最后编辑于: 2010-10-28 17:59 | 分类: 算法&技术思想 | 标签: | 浏览数: 1152 | 评论数: 0
信息伦理学是个好的提法，那就是人的进一步异化，解构，人解构成碎片，通过“云计算”随时（缘）再被组装（假有），然后人问“我是谁？”时，自己就把自己对象化了，有了二元对立（太极生两仪、大爆炸），新的历程开始了。如果自我坚持不把自己对象化，进行自我解构，那就是“我执”。我执是一切痛苦、烦恼、罪恶的根源。是堵而非疏。自我要继续存在，就要把自己对象化，解构自己，把自我碎片化，看看里面都是些什么东西，这些东西如何涌现成这个我的，这时的自我回归到了一个观众（观察者）的角色，而不是一个入戏的演员，观察者观察自我的行为习惯（业识），即不断回放整个过去，当然过去的残酷，或甜蜜，或平静，或神奇等等境况，都可能让观察者再次入戏，但是由于观察者是从其所观的戏剧中演员的角色而变成观众的（戏剧中的角色在追问“我是谁？”时就会变成观察者），所以随着定力的不断加深，观察者发现一个揭开自我面目的极其重要的线索，即作为的观众（观察者）的“我”，和作为演员的我的关系。观察者在想我是个作为“观察者”角色的演员，即我扮演的就是观察者，或演员本身就是个观察者，演员通过观察舞台上的布景和其他角色，还有台下的观众（观察者），想到这里，观察者发现自己就是整个舞台以及其上的演员，布景，还有台下的观察者。当观察者，看到台下的观众（观察者）时就发现了自己是演员的身份（因为观察者相对于演员而言是静止不动的，观察者即是静止的看，而演员则是动态的参与表演，这让两者都可以彼此分辨自己），此时的观众（观察者）就像一面镜子，当演员看见这面镜子时就看见了自己是舞台上的角色，虽然其他的角色和他有不同，但是作为演员的身份，他们是可以划归到同一范畴的，但终归他还是感到自己是独一无二的（因为如果都和他是一样的，那么就没有自他的区别了。但是当他认为自己是独一无二时，也会发现，自己和别人（不管是观察者，还是其他角色）也是有相同点的。），他要不断的参演不同的戏剧，而何他一起的搭档的演员时而会变化的，而台下的观众（观察者）会评价自己的表演，好的评价会让他的事业飞黄腾达，坏的评价意味着这个系统（演艺界）要想他下逐客令。他发现整个戏剧总是变动的，观察者的视点也不同，于是评价也如同戏剧的角色一样是变动的，已没有什么绝对的评价，即自我不可能获得一个绝对不变的或好或坏的评价。他感觉自己累了不想再参与任何的戏剧，备受其他的角色和观众（观察者）的牵引，他想起了当初的梦：成为一个像某某那一那样的演员。于是他的演员身份转变成为了观察者，这个观察就是没有成为演员前的他，也就是他也是一个观众时，他想起了自己对某某的评价，他发现这个评价也非自己的独创，也是来自己其他的角色和观察者的影响，于是成为观察者的他，和成为演员的他，没有本质的差别，只是观察者的他看到别人被别人评价，这些评价中也有自己的评价，而作为演员则是看到自己被别人评价，自己也会自我评价。就在此时他顿悟了，存在只是评价本身，而非我，我只是评价的形成的角色。观察者，演员，舞台，布景，都不是真实存在的，真实存在的只是评价本身。这个评价就是判断。也就是唯识的识变。
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